魏村总人口1600多人，共705户人家，下辖14个村民小组，总劳动力910人，其中外出劳动力160人，耕地面积1260亩，山林面积2900亩。村民大多以外出打工、做生意为主，一部分年纪稍大的在家里种田。现拥有党员人数76人，-有32人(党员15人)。村里有会议室、乒乓球室、棋牌室、老年活动中心、健身器材场地等娱乐休闲场所。
魏村所在地势较低，清明前后雨水较多，田地容易遭受雨水淹没，需要注意防洪工作。平时，有的村民会去魏村化城寺烧香拜佛，寺庙内的香火也比较旺，特别在正月、清明上香人数会曾多，需要注意防火。
【魏氏宗族文化】
谱载，魏致卜居西乡四十五里之通济里，并将其地命名为魏塘。其实，作为比邻碧湖镇区、地势平坦、交通方便的魏塘，早已有人建村居住生活。“此村历史上系潘姓始居，先称潘村。后魏氏迁入，人丁兴旺；且潘姓外迁，故在明朝改名魏村。”（《丽水市地名志》）。
至明朝，魏氏已历南宋150余年，元朝近百年，按三十年一世计算，魏氏到了第九、十、十一世。自第六世分为下、新、底、前、厅五房，各房裔孙支派繁衍，族人或官，或耕，或贾，呈现一派欣欣向荣的景象。魏村始祖魏致携独子退居碧湖田野，隐身潘村，他或许不曾料到，250年后，魏氏聚族而居，族群庞大，竟然改写了村名。
自南宋、元、明、清至民初，魏氏在碧湖繁衍生活近800年。800年间，魏氏瓜瓞绵延，氏族显赫。“自始祖南昌公宦游栝水卜居于此，由宋迄今，历三十世，其间，创造继述，代有传人。故一乡称巨族焉，户口数千，家资数万硕。而其祖庙之崇峻，谱史之修明，亦昭昭在人耳目，盛莫盛于斯矣！”（高焕然·重修魏氏新序·《钜鹿郡魏氏宗谱》）。高焕然是松阳县象溪镇象溪村人，清光绪二十四年（1898）进士，先后出任广东长宁、灵山知县、广西钦州知府。民国二年（1913）返乡与族兄创办象溪初级小学。民国三年（1914），魏村修祠修谱，高焕然为之作序。在这篇近百年前的序里，高焕然为我们留下了一幅魏村人影攒动、祠宇栉比、田地坦荡的繁荣景象。
由一人衍为五房，由五房发展成为数千人的巨族，在800年的时光漫漶里，魏村魏氏保持着长盛不衰的势头。而推动魏氏家族前行的，是其积淀深厚的宗族文化。
“仕於国者，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。”这是魏氏祖训对读书致仕者的训诫，更是魏氏始祖魏致二十年为官生涯的内心体味。宦海沉浮，官场凶险，为官一任，履宦一方，上要酬酢上司和皇帝，中间要斡旋同级官僚及下级官员，下要面对治内黎民百姓。稍有怠慢和闪失，贬谪、削职、流放甚至株连。所谓食君之禄，担君之忧，忠君之事，只有“为忠为良”，才“神则佑汝”，才能“汝福绵长”，把官当到直至安全退养，才会福荫家人、氏族和桑梓。谱载二十七世魏人琦，清末在桐庐为官二十余年，民国初荣归故里，“见祠宇倾颓，莫妥先灵。谱牒失修，莫辩支系。为之恻然。”于是出资为魏村修祠修谱。与始祖一样，魏人琦多年为官，且平安退养，回村后，倾积蓄建屋修祠续谱，显庆门庭，光耀祖宗。
而对于居住在魏村的族人，魏氏祖训云：“孝亲睦族，六行皆藏。礼义廉耻，四维毕张。处于家者，可表可坊。”六行，指六种善行。《周礼·地官·大司徒》：“六行：孝、友、睦、婣、任、恤。”管仲曰：“礼义廉耻，国之四维。”认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心，六行为立身之本，四维为立国之本。魏氏祖训诫勉后人，履善行、懂礼义、知廉耻，“处于家者，可表可坊。”表，即旌表；坊，即立牌坊。两者皆是传统乡土社会对义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等的彰褒，形式为或赐以匾额，或由官府为造石坊。谱载六世前房祖魏杭，“好施、乐助，人称善士。”二十六世魏修光，国学生，热心地方公益事业，兴修通济堰有功，清光绪间处州府授“功襄利济”横匾。清道光版《丽水县志》卷十二记载，魏村烈女达七个，其中道光年间受旌表的3人。
至民国三年（1914），魏村魏氏共修谱9次。魏氏宗祠经历代族人维护修缮，规模宏广。宗祠位于村中央，前厅大门分左、中、右三门，前门正厅与戏台毗连，戏台前大天井东西两侧，仿廊亭式建造，后正大厅高大庄严，厅前左右各开东西侧门，左后小天井右边开有小门。小门外是能容千人的大操场。西边连接厅房小祠堂。整座宗祠青瓦粉墙、飞檐翘角、雕梁画栋、朱漆涂辉。
宗祠是族长管理家族和行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是传统乡村的道德和伦理的法庭。凡族中大事，如修祠续谱、造桥铺路，皆在此商讨议论。魏村魏氏以宗祠核心，以族长为统率，以各房房长为头领，以祖训为准则，形成和建立了一套等级森严、排列有序、行之有效的宗法制度，来统领氏族和实行村落自治。
在谨严的宗法制度下，魏村魏氏恪守祖训，形成了入仕为忠为良，居家则孝亲睦族，懂礼义、知廉耻的宗族文化，它凝聚着一股强大的推力，推动着一个家族在近千年的岁月沧桑里，不断地向前发展。
魏村村附近有东西岩、中共丽水县委旧址、丽水灵山寺、通济堰、大祭等旅游景点，有丽水白莲、丽水椪柑、黄油鸡卷、鲜蒸鮰鱼、九坑桃等特产。
魏村所在地势较低，清明前后雨水较多，田地容易遭受雨水淹没，需要注意防洪工作。平时，有的村民会去魏村化城寺烧香拜佛，寺庙内的香火也比较旺，特别在正月、清明上香人数会曾多，需要注意防火。
【魏氏宗族文化】
谱载，魏致卜居西乡四十五里之通济里，并将其地命名为魏塘。其实，作为比邻碧湖镇区、地势平坦、交通方便的魏塘，早已有人建村居住生活。“此村历史上系潘姓始居，先称潘村。后魏氏迁入，人丁兴旺；且潘姓外迁，故在明朝改名魏村。”（《丽水市地名志》）。
至明朝，魏氏已历南宋150余年，元朝近百年，按三十年一世计算，魏氏到了第九、十、十一世。自第六世分为下、新、底、前、厅五房，各房裔孙支派繁衍，族人或官，或耕，或贾，呈现一派欣欣向荣的景象。魏村始祖魏致携独子退居碧湖田野，隐身潘村，他或许不曾料到，250年后，魏氏聚族而居，族群庞大，竟然改写了村名。
自南宋、元、明、清至民初，魏氏在碧湖繁衍生活近800年。800年间，魏氏瓜瓞绵延，氏族显赫。“自始祖南昌公宦游栝水卜居于此，由宋迄今，历三十世，其间，创造继述，代有传人。故一乡称巨族焉，户口数千，家资数万硕。而其祖庙之崇峻，谱史之修明，亦昭昭在人耳目，盛莫盛于斯矣！”（高焕然·重修魏氏新序·《钜鹿郡魏氏宗谱》）。高焕然是松阳县象溪镇象溪村人，清光绪二十四年（1898）进士，先后出任广东长宁、灵山知县、广西钦州知府。民国二年（1913）返乡与族兄创办象溪初级小学。民国三年（1914），魏村修祠修谱，高焕然为之作序。在这篇近百年前的序里，高焕然为我们留下了一幅魏村人影攒动、祠宇栉比、田地坦荡的繁荣景象。
由一人衍为五房，由五房发展成为数千人的巨族，在800年的时光漫漶里，魏村魏氏保持着长盛不衰的势头。而推动魏氏家族前行的，是其积淀深厚的宗族文化。
“仕於国者，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。”这是魏氏祖训对读书致仕者的训诫，更是魏氏始祖魏致二十年为官生涯的内心体味。宦海沉浮，官场凶险，为官一任，履宦一方，上要酬酢上司和皇帝，中间要斡旋同级官僚及下级官员，下要面对治内黎民百姓。稍有怠慢和闪失，贬谪、削职、流放甚至株连。所谓食君之禄，担君之忧，忠君之事，只有“为忠为良”，才“神则佑汝”，才能“汝福绵长”，把官当到直至安全退养，才会福荫家人、氏族和桑梓。谱载二十七世魏人琦，清末在桐庐为官二十余年，民国初荣归故里，“见祠宇倾颓，莫妥先灵。谱牒失修，莫辩支系。为之恻然。”于是出资为魏村修祠修谱。与始祖一样，魏人琦多年为官，且平安退养，回村后，倾积蓄建屋修祠续谱，显庆门庭，光耀祖宗。
而对于居住在魏村的族人，魏氏祖训云：“孝亲睦族，六行皆藏。礼义廉耻，四维毕张。处于家者，可表可坊。”六行，指六种善行。《周礼·地官·大司徒》：“六行：孝、友、睦、婣、任、恤。”管仲曰：“礼义廉耻，国之四维。”认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心，六行为立身之本，四维为立国之本。魏氏祖训诫勉后人，履善行、懂礼义、知廉耻，“处于家者，可表可坊。”表，即旌表；坊，即立牌坊。两者皆是传统乡土社会对义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等的彰褒，形式为或赐以匾额，或由官府为造石坊。谱载六世前房祖魏杭，“好施、乐助，人称善士。”二十六世魏修光，国学生，热心地方公益事业，兴修通济堰有功，清光绪间处州府授“功襄利济”横匾。清道光版《丽水县志》卷十二记载，魏村烈女达七个，其中道光年间受旌表的3人。
至民国三年（1914），魏村魏氏共修谱9次。魏氏宗祠经历代族人维护修缮，规模宏广。宗祠位于村中央，前厅大门分左、中、右三门，前门正厅与戏台毗连，戏台前大天井东西两侧，仿廊亭式建造，后正大厅高大庄严，厅前左右各开东西侧门，左后小天井右边开有小门。小门外是能容千人的大操场。西边连接厅房小祠堂。整座宗祠青瓦粉墙、飞檐翘角、雕梁画栋、朱漆涂辉。
宗祠是族长管理家族和行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是传统乡村的道德和伦理的法庭。凡族中大事，如修祠续谱、造桥铺路，皆在此商讨议论。魏村魏氏以宗祠核心，以族长为统率，以各房房长为头领，以祖训为准则，形成和建立了一套等级森严、排列有序、行之有效的宗法制度，来统领氏族和实行村落自治。
在谨严的宗法制度下，魏村魏氏恪守祖训，形成了入仕为忠为良，居家则孝亲睦族，懂礼义、知廉耻的宗族文化，它凝聚着一股强大的推力，推动着一个家族在近千年的岁月沧桑里，不断地向前发展。
魏村村附近有东西岩、中共丽水县委旧址、丽水灵山寺、通济堰、大祭等旅游景点，有丽水白莲、丽水椪柑、黄油鸡卷、鲜蒸鮰鱼、九坑桃等特产。