一、地理位置
南郎村，位于沁水县中部地区，属郑庄镇辖区，村域面积3.5万平方公里，距镇政府所在地郑庄村十华里。全村有耕地1600余亩，148户人家，380口人，2009年人均收入4000余元。村民主要依靠种植苹果来增加收入。近几年引进了红富士、丹霞、 烟嘎、乔纳金等多个品种，2009年在政府的支持下我村又新植果树760余亩，使我村的果树面积达到1100余亩，进入盛果期的340亩，年平均产量可达150万公斤。
南郎原名南庄，据三郎（南郎、西郎、东郎）的传说，古时，在南郎的“枣棋”耕地一大片，曾为枣棋县。有这么一句民谣即“龙门疙瘩枣棋县”之说。而南郎正在枣棋县的南面。西郎与东郎，原名“西头”、“东头”之称，这两个村可能是以“玉清宫”为界命名的，因西郎在“玉清宫“的西面，东郎在“玉清宫”的东面，故西郎原称名“西头”，东郎原称名“东头”。从古时起，南郎、西郎、东郎三村统称郎必村。而郎必村的名称来历，据说是古时此处住一姓郎的人，名叫郎志忠。曾有一句民谣，“郎必有个郎志忠，一心要修玉清宫，修不成玉清宫，气死郎志忠。”所以郎必村的村名由来大概与此有关。在上世纪五十年代时，三个村一直统称郎必村，直到公社化时，三郎才各自行政独立，改为“管理区”、“生产大队”。自此，“南头”被人们称为“南郎”至今。
二、历史贡献
南郎这块土地，是一片革命热土，陈赓将军、刘湘苹等一些老一代革命先辈的足迹留在了这块土地上。在抗日战争、土地革命和解放战争中，我党在这里建立了抗日根据地，领导这里的人民斗地主、搞土改、闹抗日、打蒋闫、搞支前、纺花织布做军鞋，有力的支援了八路军抗日战争的胜利。在解放战争中，该村在支援全国解放的战争中获得了不朽的战绩。先后有崔克俊、崔张洪、崔来明、崔培成牺牲在全国解放的战役中临汾战役中，该村的支前民工张万洪、张友谊、崔持敏、崔小明、张友洪、赵金太、崔保英等七人牺牲在解放临汾的战场上。上述十一名烈士永远是南郎村的光荣与骄傲。还有很多不知名的村民，他们都为全国的解放献出了自己年轻的生命。
解放后，由于南郎是革命老区，党的各项方针、政策都会很快在这里落实，从互助组、合作社、人民公社到改革开放，一代代村民都会坚决的跟党走，心不变。因为他们有良好的革命传统，一代代村民都在革命摇篮里长大。
三、改革开放以来经济和社会发展变化及农业生产
南郎村，是一个农业村，这里土地肥沃，光照充足，是沁水县主要的农作物区，是全县耕地面积最大、耕地质量最高的区域之一。多少年来，村民以土为业、以土为生，年年春种秋收，年景好时可作一次夏的复播。上世纪七十年代，南郎是“学大寨”的重点村，是“以粮为纲”的重点村。所以，每一代村民总是在土地上做文章。改革开放以来，由于该村交通条件很差，又无地下资源的开发，一直守候在几亩耕地上，所以一度成为全县“名村”的南郎逐步低落下来。近年来，在全县产业结构的调整中，村民们在自己使用的土地上，大力发展种植业。目前，全村有苹果树870余亩，成为全县产果最多的一个村，而粮食产量渐趋下滑。2008年，全村小麦产量仅达17.5万斤，玉米产量40余万斤。
南郎，目前成为沁水的苹果村，或者说是苹果基地。但是每年村民对苹果一项好收难卖，从农历六月开始卖果，一直卖到来年之春，可想百姓卖果难的问题很难以解决。
四、交通、工业
南郎是一个交通闭塞的地方，三面环山，东依沁河。上世纪六十年代，村民劈山开道，在沁河南岸的山岩峭壁上开出了一条可通镇所在地的通道，但每逢沁河暴涨，村民只得绕南山羊肠小道出村上大路达郑庄镇，达沁水县城。
改革开放之初，由于此村有史以来不通公-车，至今班车未通。村民卖点棉花等农产品，都是骑自行车入城。而今，村民都是用自己的小手扶拖拉机作为交通工具，加之不在县乡公路边，交通不便，还十分危险。从八十年代至今，在从南郎至郑庄这条乡村路上，已发生十几起交通事故，死亡三十余人。因此，在沁河上架桥，直通沁张（沁水——张峰）公路是村民们早已盼望的大事。
由于本村交通闭塞，资源有限，且村民以农业为生，因此目前无任何工业。
五、现代化建设
改革开放以来，村民的生产和生活都有了极大的改善和提高，全村家家户户用上了电视机，农业生产基本趋向半农机化，用机器耕种，收割。有的靠外来收割机收打，但对大多数的小麦收割、玉米收割还无从下手，只能靠人工操作。三十多年的改革开放，村民的生产与生活大大前进了一步，但与我县一些好的山村来比，相距甚远。有人说“改革开放三十年，南郎村貌没大变”，“新房没几座，旧房没有动”，“地靠天，人靠天，咱跟水利不沾边”。2009年的大旱，村委会只得用水泵在村里的两口水井里抽水解决全村人畜吃水问题。所以南郎村民难，交通水利最为难。加之，张峰水库拦河建库，一条沿村沁河现也干涸，成为干河滩。
六、文化生活
上世纪七十年代，是南郎村群众文化最为活跃的时代。那时，南郎村时原晋东南地委宣传部的蹲点单位，是县政工组的蹲点单位。南郎“红九员”活动在全山西省曾轰动一时。南郎村的业余文艺宣传队被沁水县委、县政府命名为“县样板宣传队”，后逐渐低落。
南郎有悠久的人文历史。村里有神腰古文化遗址，位于南郎村村口，比南郎村高一台地，地势西北环山，东南紧靠沁河，遗址包括神腰和枣棋两处。神腰，东西长300米，南北宽500米，总面积15万平方米，初步确定为仰韶和龙山早期。枣棋遗址，东西长450米，南北宽130米，总面积5.5万平方米，初步确定为商代文化，现有一块碑记枣棋遗址。
从南郎的历史风貌看，古时的南郎是一个美丽的山村，村北有北阁，村南有南阁，村西有西阁，村东有东阁。东西南北四阁全是古建筑。村东的一个土堆上修一寨，寨上修一庙，寨名为“老寨”，庙名为“圣母庙”。传说，“老寨”为岳飞抗金时所修。现存的只有北阁与南阁的残迹。东阁传说被沁河暴涨冲毁，西阁传说是南郎一个叫张泽的人拆掉，因为有一句民谣说“拆了西阁穷了张泽”。
南郎的有关故事传说，均为“三郎”的传说，现列几个如下：
（1）修建玉清宫的传说。据说玉清宫修建于初唐年代，传说由尉迟恭在此监工。因尉迟恭监修玉清宫不在朝时，唐王李世民斩了单雄信，尉迟恭回朝后大哭不已。
（2）传说沁河对面孔必修一观，现孔必观自然庄由此观而得名。玉清宫的山门，塑有两尊“射神爷”，具体以谁的形象雕塑，传说中不太详细。今笔者分析，是否当时尉迟恭在修玉清宫是专为单雄信塑像，以表他的好义之举，后被人们把“单”传为“射”，均有可能。
（3）玉清宫的北山传称为“虎山”，传说由神虎而变。此虎山吃东郎，屙西郎，虎头踞东，虎尾踞西。东郎人在虎山下修一虎槽，逢年过节为虎山进香添供。
（4）虎山上修有王母娘娘庙，每逢农历三月三，“三郎”必在玉清宫处举办庙会，女人求子于王母娘娘庙，庙上塑有王母金身，传说金身下有一水洞，此水洞直通龙渠村三谭之水。有人说在龙渠谭的流水撒一把麦糠，带麦糠的水可流到圣母庙的水洞里。
（5）从三郎村的地形地貌上看，传说东郎对面的山岩叫“皇楼岩”，此山称“龙山”，玉清宫对面的虎山和南郎村南面的舜王坪山称“凤山”。三郎被龙、凤、虎山三山围绕，风景十分优美，加之沁河水从北向南穿山而来，使三郎依山傍水，在古时的沁水，郎必十分有名。
（6）南郎村的传统节日甚多，诸如过大年（阴历年）、元宵节、二月二、三月三庙会、端阳节、七月十五古时在沁河放河灯节、八月十五中秋节、九月九重阳节、腊月二十三祭灶节等。过大年时，村民杀猪宰羊、蒸白膜、做枣花、捏面塑等，这些吃食均作供奉神仙及0之用，之前全为“整食”，不得随意吃食，大年初一凌晨（即四至五点）家家户户燃放鞭炮，燃烧柏枝（明火），小孩可在柏枝明火中烧吃面塑兔，传之为吃了面塑兔，小孩蹦的长。腊月三十，下午贴对联，晚上家家户户祭祀神灵，完毕后包饺子，准备年初一早起的早饭。早饭后全村以姓氏、论辈分集中起来，给长辈叩头拜年。初二开始走亲戚，传之为，初二走舅舅，初三走丈母娘是必定日。
七、人文简介
南郎在五六十年代称为沁水的知识文化地。五十年代初，南郎村有一年出了六名大学毕业生。后来这些人均成为工程师以上的建设者，有学矿业的、电子专业的。七十年代至八十年代，南郎的崔雪林是我县第一个博士生，大学就读于中国医科大学，后留学日本、美国，现在美国定居。
解放前，南郎文人之多，张姓有张友恒，字之敬，属留日生，此人为我县绅士。其弟张友渠是三十年代的师范毕业生，后随八路军为党工作，退役后落足云南国家民族事务处工作，七十年代病逝。张姓还有好几人均为旧社会的知识分子。而崔姓旧知识分子也不少，如崔凤高，属当年留日生，新中国成立前就是一名矿业学家，解放后为新中国的矿业事业作出不少贡献；崔丛政，解放战争期间为士敏中学校长，解放后曾任太原重机学院-。五十年代的大学生崔富全、崔怀堂、张万太、张万庆、张万苗、张万堂、张刚正、崔庆福等，均成为建国后的工程师，不少人走上领导岗位。南郎村有这么多知识分子出现，与教育事业是密不可分的。早在1935年，郎必村建立了第五高小。解放战争时期，抗日人民政府就在郎必建立了完全小学，直到新中国成立，郎必完全小学输送了不少学生进入县初高中，不少人还进入了师范院校。郎必完全小学一直走到改革开放后的2000年。目前，郎必已无小学存在，其原因，就因为交通不便造成。南郎村的村民医疗条件旧时就较缺乏，解放前人们熟知的亦农亦医的医生，三郎只有田礼珍、田克让、张有义三个老中医。而南郎村的张有义是在从事教师职业后又改学中医，为村民服务了一辈子。新中国成立后，张有义一直在郎必保健站工作至老。他带了两个徒弟，一是西郎的田培川（已故），二是洺水的尚书德。他这两位徒弟在他下世后，一直继承他的事业为村民服务。田培川改革开放后，在西郎开了诊所，尚书德则调任郑庄医院工作。此后，南郎村一直没有一个较有名望的医生，村集体也一直未建立保健站之类的医疗诊所，医疗卫生条件在全县十分落后。
群众文艺方面，南郎村在五十年代至七十年代最为兴盛。从五十年代的小剧团到七十年代的“红九员”活动引人注目。五十年代后的板话王崔志身曾一度在我县享有盛名，他的快板曾记录在《沁水县志》上。1943年9月26日，日军在郎必一带扫荡，崔志身用板话记载了日军的暴行“43年9月间，日军来到南阁边，南郎有个都守印，被鬼子杀在南阁底……”因为南郎是古往今来的文化村，村民的传统民间文艺十分活跃，如“跑旱船”、“踏高跷”、“跑竹马”等一直延续到六十、七十年代。现在，这些民间文艺已在村里消失。
南郎的庙会“三月三”是一个古传下来的庙会，至今已有一百多年历史，旧时曾吸引山东、河南等地商贩和艺术团体来赶庙会，“三月三”庙会由南郎、西郎、东郎三村联合举办，一直传到当今。会址设在原玉清宫的宫门口，古戏台已被拆除新修。八十年代南郎村又在本村修了戏台。每逢西郎、东郎办庙会时，会址仍设在宫门口，如逢南郎主办，会址就移到南郎村。由于交通不便当今的庙会已经冷落下来，加之三村经济条件的制约，十年不敢唱一台好戏。而群众体育无从谈起，当初三郎有学校时，也就是五十年代，校园体育十分红火。2008年，南郎村享受了县文体局的一副篮球架的文化设施，2009年又享受了一副乒乓球案。可以看出，在国家的资助下，群众体育正在兴起。
南郎村附近有沁水历山国家森林公园、柳氏民居、湘峪古堡、沁水示范牧场、沁水抗大太岳分校旧址等旅游景点，有沁水黄小米、沁水刺槐蜂蜜、沁水黑山羊、沁水黑木耳、七须黄花菜等特产。
南郎村，位于沁水县中部地区，属郑庄镇辖区，村域面积3.5万平方公里，距镇政府所在地郑庄村十华里。全村有耕地1600余亩，148户人家，380口人，2009年人均收入4000余元。村民主要依靠种植苹果来增加收入。近几年引进了红富士、丹霞、 烟嘎、乔纳金等多个品种，2009年在政府的支持下我村又新植果树760余亩，使我村的果树面积达到1100余亩，进入盛果期的340亩，年平均产量可达150万公斤。
南郎原名南庄，据三郎（南郎、西郎、东郎）的传说，古时，在南郎的“枣棋”耕地一大片，曾为枣棋县。有这么一句民谣即“龙门疙瘩枣棋县”之说。而南郎正在枣棋县的南面。西郎与东郎，原名“西头”、“东头”之称，这两个村可能是以“玉清宫”为界命名的，因西郎在“玉清宫“的西面，东郎在“玉清宫”的东面，故西郎原称名“西头”，东郎原称名“东头”。从古时起，南郎、西郎、东郎三村统称郎必村。而郎必村的名称来历，据说是古时此处住一姓郎的人，名叫郎志忠。曾有一句民谣，“郎必有个郎志忠，一心要修玉清宫，修不成玉清宫，气死郎志忠。”所以郎必村的村名由来大概与此有关。在上世纪五十年代时，三个村一直统称郎必村，直到公社化时，三郎才各自行政独立，改为“管理区”、“生产大队”。自此，“南头”被人们称为“南郎”至今。
二、历史贡献
南郎这块土地，是一片革命热土，陈赓将军、刘湘苹等一些老一代革命先辈的足迹留在了这块土地上。在抗日战争、土地革命和解放战争中，我党在这里建立了抗日根据地，领导这里的人民斗地主、搞土改、闹抗日、打蒋闫、搞支前、纺花织布做军鞋，有力的支援了八路军抗日战争的胜利。在解放战争中，该村在支援全国解放的战争中获得了不朽的战绩。先后有崔克俊、崔张洪、崔来明、崔培成牺牲在全国解放的战役中临汾战役中，该村的支前民工张万洪、张友谊、崔持敏、崔小明、张友洪、赵金太、崔保英等七人牺牲在解放临汾的战场上。上述十一名烈士永远是南郎村的光荣与骄傲。还有很多不知名的村民，他们都为全国的解放献出了自己年轻的生命。
解放后，由于南郎是革命老区，党的各项方针、政策都会很快在这里落实，从互助组、合作社、人民公社到改革开放，一代代村民都会坚决的跟党走，心不变。因为他们有良好的革命传统，一代代村民都在革命摇篮里长大。
三、改革开放以来经济和社会发展变化及农业生产
南郎村，是一个农业村，这里土地肥沃，光照充足，是沁水县主要的农作物区，是全县耕地面积最大、耕地质量最高的区域之一。多少年来，村民以土为业、以土为生，年年春种秋收，年景好时可作一次夏的复播。上世纪七十年代，南郎是“学大寨”的重点村，是“以粮为纲”的重点村。所以，每一代村民总是在土地上做文章。改革开放以来，由于该村交通条件很差，又无地下资源的开发，一直守候在几亩耕地上，所以一度成为全县“名村”的南郎逐步低落下来。近年来，在全县产业结构的调整中，村民们在自己使用的土地上，大力发展种植业。目前，全村有苹果树870余亩，成为全县产果最多的一个村，而粮食产量渐趋下滑。2008年，全村小麦产量仅达17.5万斤，玉米产量40余万斤。
南郎，目前成为沁水的苹果村，或者说是苹果基地。但是每年村民对苹果一项好收难卖，从农历六月开始卖果，一直卖到来年之春，可想百姓卖果难的问题很难以解决。
四、交通、工业
南郎是一个交通闭塞的地方，三面环山，东依沁河。上世纪六十年代，村民劈山开道，在沁河南岸的山岩峭壁上开出了一条可通镇所在地的通道，但每逢沁河暴涨，村民只得绕南山羊肠小道出村上大路达郑庄镇，达沁水县城。
改革开放之初，由于此村有史以来不通公-车，至今班车未通。村民卖点棉花等农产品，都是骑自行车入城。而今，村民都是用自己的小手扶拖拉机作为交通工具，加之不在县乡公路边，交通不便，还十分危险。从八十年代至今，在从南郎至郑庄这条乡村路上，已发生十几起交通事故，死亡三十余人。因此，在沁河上架桥，直通沁张（沁水——张峰）公路是村民们早已盼望的大事。
由于本村交通闭塞，资源有限，且村民以农业为生，因此目前无任何工业。
五、现代化建设
改革开放以来，村民的生产和生活都有了极大的改善和提高，全村家家户户用上了电视机，农业生产基本趋向半农机化，用机器耕种，收割。有的靠外来收割机收打，但对大多数的小麦收割、玉米收割还无从下手，只能靠人工操作。三十多年的改革开放，村民的生产与生活大大前进了一步，但与我县一些好的山村来比，相距甚远。有人说“改革开放三十年，南郎村貌没大变”，“新房没几座，旧房没有动”，“地靠天，人靠天，咱跟水利不沾边”。2009年的大旱，村委会只得用水泵在村里的两口水井里抽水解决全村人畜吃水问题。所以南郎村民难，交通水利最为难。加之，张峰水库拦河建库，一条沿村沁河现也干涸，成为干河滩。
六、文化生活
上世纪七十年代，是南郎村群众文化最为活跃的时代。那时，南郎村时原晋东南地委宣传部的蹲点单位，是县政工组的蹲点单位。南郎“红九员”活动在全山西省曾轰动一时。南郎村的业余文艺宣传队被沁水县委、县政府命名为“县样板宣传队”，后逐渐低落。
南郎有悠久的人文历史。村里有神腰古文化遗址，位于南郎村村口，比南郎村高一台地，地势西北环山，东南紧靠沁河，遗址包括神腰和枣棋两处。神腰，东西长300米，南北宽500米，总面积15万平方米，初步确定为仰韶和龙山早期。枣棋遗址，东西长450米，南北宽130米，总面积5.5万平方米，初步确定为商代文化，现有一块碑记枣棋遗址。
从南郎的历史风貌看，古时的南郎是一个美丽的山村，村北有北阁，村南有南阁，村西有西阁，村东有东阁。东西南北四阁全是古建筑。村东的一个土堆上修一寨，寨上修一庙，寨名为“老寨”，庙名为“圣母庙”。传说，“老寨”为岳飞抗金时所修。现存的只有北阁与南阁的残迹。东阁传说被沁河暴涨冲毁，西阁传说是南郎一个叫张泽的人拆掉，因为有一句民谣说“拆了西阁穷了张泽”。
南郎的有关故事传说，均为“三郎”的传说，现列几个如下：
（1）修建玉清宫的传说。据说玉清宫修建于初唐年代，传说由尉迟恭在此监工。因尉迟恭监修玉清宫不在朝时，唐王李世民斩了单雄信，尉迟恭回朝后大哭不已。
（2）传说沁河对面孔必修一观，现孔必观自然庄由此观而得名。玉清宫的山门，塑有两尊“射神爷”，具体以谁的形象雕塑，传说中不太详细。今笔者分析，是否当时尉迟恭在修玉清宫是专为单雄信塑像，以表他的好义之举，后被人们把“单”传为“射”，均有可能。
（3）玉清宫的北山传称为“虎山”，传说由神虎而变。此虎山吃东郎，屙西郎，虎头踞东，虎尾踞西。东郎人在虎山下修一虎槽，逢年过节为虎山进香添供。
（4）虎山上修有王母娘娘庙，每逢农历三月三，“三郎”必在玉清宫处举办庙会，女人求子于王母娘娘庙，庙上塑有王母金身，传说金身下有一水洞，此水洞直通龙渠村三谭之水。有人说在龙渠谭的流水撒一把麦糠，带麦糠的水可流到圣母庙的水洞里。
（5）从三郎村的地形地貌上看，传说东郎对面的山岩叫“皇楼岩”，此山称“龙山”，玉清宫对面的虎山和南郎村南面的舜王坪山称“凤山”。三郎被龙、凤、虎山三山围绕，风景十分优美，加之沁河水从北向南穿山而来，使三郎依山傍水，在古时的沁水，郎必十分有名。
（6）南郎村的传统节日甚多，诸如过大年（阴历年）、元宵节、二月二、三月三庙会、端阳节、七月十五古时在沁河放河灯节、八月十五中秋节、九月九重阳节、腊月二十三祭灶节等。过大年时，村民杀猪宰羊、蒸白膜、做枣花、捏面塑等，这些吃食均作供奉神仙及0之用，之前全为“整食”，不得随意吃食，大年初一凌晨（即四至五点）家家户户燃放鞭炮，燃烧柏枝（明火），小孩可在柏枝明火中烧吃面塑兔，传之为吃了面塑兔，小孩蹦的长。腊月三十，下午贴对联，晚上家家户户祭祀神灵，完毕后包饺子，准备年初一早起的早饭。早饭后全村以姓氏、论辈分集中起来，给长辈叩头拜年。初二开始走亲戚，传之为，初二走舅舅，初三走丈母娘是必定日。
七、人文简介
南郎在五六十年代称为沁水的知识文化地。五十年代初，南郎村有一年出了六名大学毕业生。后来这些人均成为工程师以上的建设者，有学矿业的、电子专业的。七十年代至八十年代，南郎的崔雪林是我县第一个博士生，大学就读于中国医科大学，后留学日本、美国，现在美国定居。
解放前，南郎文人之多，张姓有张友恒，字之敬，属留日生，此人为我县绅士。其弟张友渠是三十年代的师范毕业生，后随八路军为党工作，退役后落足云南国家民族事务处工作，七十年代病逝。张姓还有好几人均为旧社会的知识分子。而崔姓旧知识分子也不少，如崔凤高，属当年留日生，新中国成立前就是一名矿业学家，解放后为新中国的矿业事业作出不少贡献；崔丛政，解放战争期间为士敏中学校长，解放后曾任太原重机学院-。五十年代的大学生崔富全、崔怀堂、张万太、张万庆、张万苗、张万堂、张刚正、崔庆福等，均成为建国后的工程师，不少人走上领导岗位。南郎村有这么多知识分子出现，与教育事业是密不可分的。早在1935年，郎必村建立了第五高小。解放战争时期，抗日人民政府就在郎必建立了完全小学，直到新中国成立，郎必完全小学输送了不少学生进入县初高中，不少人还进入了师范院校。郎必完全小学一直走到改革开放后的2000年。目前，郎必已无小学存在，其原因，就因为交通不便造成。南郎村的村民医疗条件旧时就较缺乏，解放前人们熟知的亦农亦医的医生，三郎只有田礼珍、田克让、张有义三个老中医。而南郎村的张有义是在从事教师职业后又改学中医，为村民服务了一辈子。新中国成立后，张有义一直在郎必保健站工作至老。他带了两个徒弟，一是西郎的田培川（已故），二是洺水的尚书德。他这两位徒弟在他下世后，一直继承他的事业为村民服务。田培川改革开放后，在西郎开了诊所，尚书德则调任郑庄医院工作。此后，南郎村一直没有一个较有名望的医生，村集体也一直未建立保健站之类的医疗诊所，医疗卫生条件在全县十分落后。
群众文艺方面，南郎村在五十年代至七十年代最为兴盛。从五十年代的小剧团到七十年代的“红九员”活动引人注目。五十年代后的板话王崔志身曾一度在我县享有盛名，他的快板曾记录在《沁水县志》上。1943年9月26日，日军在郎必一带扫荡，崔志身用板话记载了日军的暴行“43年9月间，日军来到南阁边，南郎有个都守印，被鬼子杀在南阁底……”因为南郎是古往今来的文化村，村民的传统民间文艺十分活跃，如“跑旱船”、“踏高跷”、“跑竹马”等一直延续到六十、七十年代。现在，这些民间文艺已在村里消失。
南郎的庙会“三月三”是一个古传下来的庙会，至今已有一百多年历史，旧时曾吸引山东、河南等地商贩和艺术团体来赶庙会，“三月三”庙会由南郎、西郎、东郎三村联合举办，一直传到当今。会址设在原玉清宫的宫门口，古戏台已被拆除新修。八十年代南郎村又在本村修了戏台。每逢西郎、东郎办庙会时，会址仍设在宫门口，如逢南郎主办，会址就移到南郎村。由于交通不便当今的庙会已经冷落下来，加之三村经济条件的制约，十年不敢唱一台好戏。而群众体育无从谈起，当初三郎有学校时，也就是五十年代，校园体育十分红火。2008年，南郎村享受了县文体局的一副篮球架的文化设施，2009年又享受了一副乒乓球案。可以看出，在国家的资助下，群众体育正在兴起。
南郎村附近有沁水历山国家森林公园、柳氏民居、湘峪古堡、沁水示范牧场、沁水抗大太岳分校旧址等旅游景点，有沁水黄小米、沁水刺槐蜂蜜、沁水黑山羊、沁水黑木耳、七须黄花菜等特产。