仓砦村位于官渡镇东北部，距镇政府9公里，总面积13.2平方公里，辖区10个村民小组，耕地5376亩，户数466户，人口1990人，党员68名，家庭代表466名，联户代表36名，村务监督3名，低保户18户。村室位于东北部，于1995年建成，占地0.4亩，房屋1层，平房结构，总面积54平方米，房屋6间,列入仓砦社区。
仓寨，是字圣仓颉后裔，即清翰林仓圣脉、仓景愉的故里。“仓家祠堂、老白爷庙、天爷庙……”这些古老的庙宇先后屹立在这片土地上。古时仓寨人少地多，环境恶劣，方圆数十里内沙丘沙垄纵横。冬春季节风沙弥漫，杂草丛生，农民无力也无法耕种，只能找些稍好点的地种些豇豆、绿豆、花生、芝麻和西瓜之类的作物。广大民众很长一个历史阶段内日子极度贫困。那时的仓寨地多人少，新中国成立初核实，全村有两万多亩土地，仅有800来口人，土改时人均土地25亩。新中国成立前绝大部分像样的土地都被地主占有，农民全靠给地主种地或到开封卖柴维持生计。这里是中牟县有名的“北大荒”，但它也有过繁荣和辉煌。
清代至民国初年，这个地方人杰地灵，人才辈出。清道光二十三年（公元1843年），由于暴雨连降数日，黄河决口，汹涌澎湃的黄河水直冲而下，首当其冲。一场大水把一片沃野埋在一丈多深的地下。从此，富裕村变成了飞沙不毛的贫穷村。
仓家祠堂与翰林仓圣脉、仓景愉。
仓寨以仓姓取名。村四周有高大寨墙，两条东西大街，一条官道直通开封城。村寨雄伟壮观，寨内街道整齐，东门建有仓家祠堂（家庙），祠堂内供奉设施齐全。院内花草树木繁盛。尤其东北处仓翰林居处更是非同一般。3座高达5丈有余的望京堂楼十分巍峨，站在楼顶可眺望45里开外的汴梁城貌。站在中牟县东门能清晰地看到这3座庞然大物。数十间的转向楼书院雕梁画栋，过门大厅又高又大，院内能容纳数百人。大三门、四合院，东西廊坊排列整齐，一边就有十几间。堂楼的建筑风格罕见。楼体用松香浇灌，砖头又宽又厚又大，一块就有18斤，异常坚固。历经沧桑变幻，堂楼最终埋在地下。新中国成立初时曾经开挖，当人们挖到一丈多深时，发现下面都是黑胶泥土，足见这里过去是沃土。挖到楼底，楼的四角都有碾盘大的疑似矿石，因为太重取不上来又埋在原地。
仓家的土地特别多，周围十几里以内大都是他们的地。附近的百姓大都是他家的佃农。西一公里处仓家一个老坟就占地540亩。坟内苍松翠柏，花草丛生，树木遮天，翰林仓圣脉、仓景愉就埋葬在此，坟内盖有房间数间，专供护坟人居住。村民张德员祖孙三代为仓家看坟，直到解放。
昔日仓寨有多处庙宇，香火旺盛
昔日仓寨，还有建筑式样各异，规模大小不一的8座庙宇作点缀。有天爷庙、琉璃庙、关爷庙、龙王庙、土地庙、老爷庙、王爷庙、牛王庙。尤其村西头的天爷庙最大，占地100多亩，有老会首（旧时民间各种会的组织者、发起人，也叫“会头”）组织和众僧管理。3间大山门，中间有过厅，进院东西廊坊，两廊坊内供有佛爷像及陪像，东廊坊内供有祖师及其他神像。大殿内置主神玉皇大帝和众天神象。玉皇蒙着眼，传说他一睁眼就要死人。平日庙内烧香、拜佛的善男信女甚众，烟雾缭绕。
天王庙内原有永坤、永祥和尚经营，后有尚永和尚接管。新中国成立后仓寨乡政府设在庙中。1950年，经过时任该乡农协主席李全来的多次教育，尚永和尚成了进步和尚。随着农村基层政权的不断巩固，开展了大规模的破除封建迷信运动。尚永和尚介绍说，此庙的神像大都在蒋冯阎战争中毁掉，仅留下一座凤毛铜制成的老佛爷。是他带领老会首成员趁黑夜埋在院子中央，并在上面栽下一棵树做标记。后来让民兵把它挖了出来，铜像足有四尺多高500多斤重。把它送到县里，到上世纪60年代还经常在烈士陵园展览。
神奇仓寨出能人，仓颉之后响古今。
仓寨是个古老而神奇的地方，史料记载，仓圣脉、仓景愉均为翰林院编修，出任过湖北省教谕和主考官、湖南按察使，赏顶戴花翎。
仓圣脉号敝庵。清同治九年《中牟县志》载：“皇帝史官系仓颉之裔，世居县东20里现龙岗，今呼之仓家寨（即今中牟县官渡镇仓寨村）。”据清同治九年《中牟县志》记载，仓寨村是仓颉后裔的居住地。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山（另一说山西临汾人）。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。中华原始象形文字的创造者，中华官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。文字一出，人类从此由“蛮荒岁月”转向“文明时代”。
仓圣脉少时聪颖好学，称誉乡里，清乾隆三十三年(1768年)中举，三十六年(1771年)中进士，被封为翰林院编修。“康乾盛世”，仓圣脉任《四库全书》的总校对，即武英殿总校官。
另外，仓兆祥任布政史司，仓兆端、仓尔爽、仓尔壮皆为知县。仓恩观任县教谕。仓尔频中举人等均居高位。原北京师范学院校长仓孝和也是仓翰林的后代。由于仓家是官宦之家，十分威风。十里八村的老百姓出远门，只要说一声我是寨上的，人就敬畏三分无人敢欺。那些卖柴的人到了开封横冲直撞无人敢管。所谓“仓寨上的扁担在开封可以横行”就是从此说起。
相传，仓翰林家中存放两件宝物，一是外国进贡的3块铁劈柴，对在一起能生火做饭，把它拉开就自动熄灭，说得神乎其神。另一件宝物是仓家坟里一颗数斤重的金制人头。说是很早以前仓家有一人在外地做官，被起义农民杀掉取走了人头，皇上念仓家时代为官，保国有功，特赠金制人头一个。但谁也不知道埋在何处，有人说埋在猫仔祠堂里，村民在夜间不断发现金头放光，也有说埋在老坟里了。至今也未找到金头。多年来仓家坟屡次遭盗挖破坏，恐怕与这金头传说有关。
而今祠堂已不在，仅留老白爷庙在村间。
几年前，由于修建物流大道缘故，仓寨村被该路一分为二，路的两旁都叫仓寨。村民仓传顺带着记者来到连接村南北的一个十字路口处，“这个十字路口处就是仓家祠堂的旧址，非常大，老白爷庙前几年也在这里，因修建道路不得已把老白爷庙往东挪了几十米。”仓传顺说道。
在仓传顺的带领下，来到村大队院儿，院子里屹立着仓家祠堂的一块大石碑，足有4米多高；虽已非常破旧，但保存还算完整。“这个石碑原本埋在地下，埋的比较深，前几年修建道路时，被挖出来。后来就放在了村大队院儿里。”
来到老白爷庙，庙主仓永祥正在打扫院落，他指着院内一块石碑说：“这块石碑就是最初老白爷庙的石碑，其他都是后来重修后人所立。”石碑对面还有一块只剩下石碑头。仓永祥说，那块石碑也是老白爷庙石碑，只是石碑下部已经找不到了，只剩下了碑头。
如今，曾辉煌的仓寨各个古庙仅剩这一处老白爷庙。仓传顺说，老白爷的生日是三月十八，所以每年的三月十八这里都会兴起庙会，百里内外的群众都来赶会，十分热闹。
仓砦村附近有梁惠王墓、郑州绿博园、郑州方特欢乐世界、雁鸣蟹岛、雁鸣湖等旅游景点，有中牟西瓜、中牟大白蒜、中牟瓜豆酱、宋城大蒜、春峰草莓等特产。
仓寨，是字圣仓颉后裔，即清翰林仓圣脉、仓景愉的故里。“仓家祠堂、老白爷庙、天爷庙……”这些古老的庙宇先后屹立在这片土地上。古时仓寨人少地多，环境恶劣，方圆数十里内沙丘沙垄纵横。冬春季节风沙弥漫，杂草丛生，农民无力也无法耕种，只能找些稍好点的地种些豇豆、绿豆、花生、芝麻和西瓜之类的作物。广大民众很长一个历史阶段内日子极度贫困。那时的仓寨地多人少，新中国成立初核实，全村有两万多亩土地，仅有800来口人，土改时人均土地25亩。新中国成立前绝大部分像样的土地都被地主占有，农民全靠给地主种地或到开封卖柴维持生计。这里是中牟县有名的“北大荒”，但它也有过繁荣和辉煌。
清代至民国初年，这个地方人杰地灵，人才辈出。清道光二十三年（公元1843年），由于暴雨连降数日，黄河决口，汹涌澎湃的黄河水直冲而下，首当其冲。一场大水把一片沃野埋在一丈多深的地下。从此，富裕村变成了飞沙不毛的贫穷村。
仓家祠堂与翰林仓圣脉、仓景愉。
仓寨以仓姓取名。村四周有高大寨墙，两条东西大街，一条官道直通开封城。村寨雄伟壮观，寨内街道整齐，东门建有仓家祠堂（家庙），祠堂内供奉设施齐全。院内花草树木繁盛。尤其东北处仓翰林居处更是非同一般。3座高达5丈有余的望京堂楼十分巍峨，站在楼顶可眺望45里开外的汴梁城貌。站在中牟县东门能清晰地看到这3座庞然大物。数十间的转向楼书院雕梁画栋，过门大厅又高又大，院内能容纳数百人。大三门、四合院，东西廊坊排列整齐，一边就有十几间。堂楼的建筑风格罕见。楼体用松香浇灌，砖头又宽又厚又大，一块就有18斤，异常坚固。历经沧桑变幻，堂楼最终埋在地下。新中国成立初时曾经开挖，当人们挖到一丈多深时，发现下面都是黑胶泥土，足见这里过去是沃土。挖到楼底，楼的四角都有碾盘大的疑似矿石，因为太重取不上来又埋在原地。
仓家的土地特别多，周围十几里以内大都是他们的地。附近的百姓大都是他家的佃农。西一公里处仓家一个老坟就占地540亩。坟内苍松翠柏，花草丛生，树木遮天，翰林仓圣脉、仓景愉就埋葬在此，坟内盖有房间数间，专供护坟人居住。村民张德员祖孙三代为仓家看坟，直到解放。
昔日仓寨有多处庙宇，香火旺盛
昔日仓寨，还有建筑式样各异，规模大小不一的8座庙宇作点缀。有天爷庙、琉璃庙、关爷庙、龙王庙、土地庙、老爷庙、王爷庙、牛王庙。尤其村西头的天爷庙最大，占地100多亩，有老会首（旧时民间各种会的组织者、发起人，也叫“会头”）组织和众僧管理。3间大山门，中间有过厅，进院东西廊坊，两廊坊内供有佛爷像及陪像，东廊坊内供有祖师及其他神像。大殿内置主神玉皇大帝和众天神象。玉皇蒙着眼，传说他一睁眼就要死人。平日庙内烧香、拜佛的善男信女甚众，烟雾缭绕。
天王庙内原有永坤、永祥和尚经营，后有尚永和尚接管。新中国成立后仓寨乡政府设在庙中。1950年，经过时任该乡农协主席李全来的多次教育，尚永和尚成了进步和尚。随着农村基层政权的不断巩固，开展了大规模的破除封建迷信运动。尚永和尚介绍说，此庙的神像大都在蒋冯阎战争中毁掉，仅留下一座凤毛铜制成的老佛爷。是他带领老会首成员趁黑夜埋在院子中央，并在上面栽下一棵树做标记。后来让民兵把它挖了出来，铜像足有四尺多高500多斤重。把它送到县里，到上世纪60年代还经常在烈士陵园展览。
神奇仓寨出能人，仓颉之后响古今。
仓寨是个古老而神奇的地方，史料记载，仓圣脉、仓景愉均为翰林院编修，出任过湖北省教谕和主考官、湖南按察使，赏顶戴花翎。
仓圣脉号敝庵。清同治九年《中牟县志》载：“皇帝史官系仓颉之裔，世居县东20里现龙岗，今呼之仓家寨（即今中牟县官渡镇仓寨村）。”据清同治九年《中牟县志》记载，仓寨村是仓颉后裔的居住地。
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山（另一说山西临汾人）。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。中华原始象形文字的创造者，中华官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。文字一出，人类从此由“蛮荒岁月”转向“文明时代”。
仓圣脉少时聪颖好学，称誉乡里，清乾隆三十三年(1768年)中举，三十六年(1771年)中进士，被封为翰林院编修。“康乾盛世”，仓圣脉任《四库全书》的总校对，即武英殿总校官。
另外，仓兆祥任布政史司，仓兆端、仓尔爽、仓尔壮皆为知县。仓恩观任县教谕。仓尔频中举人等均居高位。原北京师范学院校长仓孝和也是仓翰林的后代。由于仓家是官宦之家，十分威风。十里八村的老百姓出远门，只要说一声我是寨上的，人就敬畏三分无人敢欺。那些卖柴的人到了开封横冲直撞无人敢管。所谓“仓寨上的扁担在开封可以横行”就是从此说起。
相传，仓翰林家中存放两件宝物，一是外国进贡的3块铁劈柴，对在一起能生火做饭，把它拉开就自动熄灭，说得神乎其神。另一件宝物是仓家坟里一颗数斤重的金制人头。说是很早以前仓家有一人在外地做官，被起义农民杀掉取走了人头，皇上念仓家时代为官，保国有功，特赠金制人头一个。但谁也不知道埋在何处，有人说埋在猫仔祠堂里，村民在夜间不断发现金头放光，也有说埋在老坟里了。至今也未找到金头。多年来仓家坟屡次遭盗挖破坏，恐怕与这金头传说有关。
而今祠堂已不在，仅留老白爷庙在村间。
几年前，由于修建物流大道缘故，仓寨村被该路一分为二，路的两旁都叫仓寨。村民仓传顺带着记者来到连接村南北的一个十字路口处，“这个十字路口处就是仓家祠堂的旧址，非常大，老白爷庙前几年也在这里，因修建道路不得已把老白爷庙往东挪了几十米。”仓传顺说道。
在仓传顺的带领下，来到村大队院儿，院子里屹立着仓家祠堂的一块大石碑，足有4米多高；虽已非常破旧，但保存还算完整。“这个石碑原本埋在地下，埋的比较深，前几年修建道路时，被挖出来。后来就放在了村大队院儿里。”
来到老白爷庙，庙主仓永祥正在打扫院落，他指着院内一块石碑说：“这块石碑就是最初老白爷庙的石碑，其他都是后来重修后人所立。”石碑对面还有一块只剩下石碑头。仓永祥说，那块石碑也是老白爷庙石碑，只是石碑下部已经找不到了，只剩下了碑头。
如今，曾辉煌的仓寨各个古庙仅剩这一处老白爷庙。仓传顺说，老白爷的生日是三月十八，所以每年的三月十八这里都会兴起庙会，百里内外的群众都来赶会，十分热闹。
仓砦村附近有梁惠王墓、郑州绿博园、郑州方特欢乐世界、雁鸣蟹岛、雁鸣湖等旅游景点，有中牟西瓜、中牟大白蒜、中牟瓜豆酱、宋城大蒜、春峰草莓等特产。