[2014-5-13 0:20:25]
一条弯曲的山道，一处茂密的水口，一方青翠的山岗，一湾清澈的河水，一片寂静的沙洲，一座简朴的木桥，似乎组成了千年磻溪的全部，构成了一幅淡雅的山水画。
其实不然，磻溪不仅风光绮丽，而且极具深邃的文化底蕴。
磻溪古称“竹源磻村”，现名“磻村”。地处皖赣边境的崇山峻岭之间，属祁门县闪里镇辖区范围。磻溪陈氏与坑口陈氏同宗，其祖序公号“彦文”，唐时官至户部侍郎，因黄巢之乱，唐僖宗乾符三年（876）十月初三日奉敕封天下兵马副元帅，统人马180万，与长子广、次子度随征到歙州篁墩，巢败复追到饶郡浮梁北隅盐仓岭，后战死，被封为忠烈侯。其后人京公由浮北迁祁西竹源，见“山水幽幽，木石清奇”，就在此定居，因此祁西成为“竹源派”。到了十八世祖亨龙之子次五、次六公时，又见磻溪“其山巍巍，其水清清，气势雄阔”，就同居一村，他们的子孙也就在此繁衍至今。
磻溪，自然没有高层的建筑，更看不见摩天楼群，唯有的便是那些敦厚的民居，它被隐藏在一条条窄巷里。没有路标指路，一般外人是难以在迷宫似的巷道中找到出口的。在村子下首有座祠堂，它并不算大，也没有恢弘的气势，村人将其美名曰“敦典堂”，取“敦典庸礼”之意，于清咸丰年间为次六公而建。祠堂虽小，名气却大，大得几乎成为人们从千里万里之外寻找这个群山里的小村的理由，而且这个理由也十分简单，就只因为祠堂中有座精美的古戏台。这座古戏台坐南朝北，有门楼、戏台、廊庑和祠堂内享、寝楼组成，总建筑面积不过一个篮球场那样大，戏台、天井和两侧廊庑占据其前间。据老人说：原有观戏楼是在一个夜深人静之时被雷击所毁，到了民国时候就复原成了现在这个模样。戏台的台面是用活动的短柱支撑的，可以拆卸，台正中顶部有一个穹形藻井，据说是在演出时可以产生共鸣，达到扩音效果，古人的聪颖实为发挥得淋漓尽致。除此之外，一些精致的木雕布满其间，其中的“五福捧寿”、“八仙过海”、“龙腾虎跃”等被雕刻得栩栩如生。整个戏台布局给人的感觉就是紧凑而又朴素，简洁而有变化、灵活而又不失工整，堪称古戏台建筑艺术之典范。
在村中上首，另有一祠曰“嘉会堂”，为次五公而建，亦为清咸丰年间所建，其中也设有戏台，戏台藻井至今仍是清晰，一层一层地往内收敛，然后向外翻卷，硕大的梁上，被巧匠饰以豪华的雕琢，将天官赐福、丽人佳艳、刀枪人马等嵌入几尺木楹。凝结着后世子孙对先祖的缅怀思念和众志成城决心的舞台，在一片鼓乐声中又被重新竖起，终于告别了以往的无知和对祖宗建筑的不敬，然而，只可惜往日的伤痕实在太重太重，只留下一段让人无法读透的段落。
贪婪地观赏着这两座美轮美奂的古戏台和部分残破的构件，敬畏和伤感使人陷入深深地沉思，戏台还是这座戏台，祠堂也还是这座祠堂，只是事过时迁，岁月的磨痕已无情地印在了这个老人的额间，朽烂的梁枋，仿佛一声咳嗽就能让整个屋架塌陷下来。隔窗照例有漂亮的花格，但时间已将它们篡改成一堆费解的符号。骨架松散的老祠堂，在徽州各地几乎随处可见，也许，现存的老祠堂本身就是被历史岁月所蒸发之后留下的精髓，也许，还必将于某一时刻化为尘埃，也许……
在村中一户人的家里，仍然保留着一套具有典型徽派特点的古式家具，家具保存得还算完整，也很精美，有橱柜、八仙桌、靠椅、方凳和长凳等。听主人说。它们的摆放在过去是很有讲究的，有着严格的规定，而且有些与众不同。椅子是摆在上厅的，供长辈和有身份、有地位的人坐，称为“上座”，方凳和长凳则把摆放在八仙桌的下方和左右两侧，人们按照各自的身份、地位入座，是马虎不得的，由此令人不禁恍然大悟，原来凳子本身就是地位的象征。
磻溪的过去虽然让人留恋，但磻溪人更憧憬着的未来，磻溪正在不知不觉中发生着变化，就像原先的小木桥已被冰冷厚实的混凝土桥所代替，进村的羊肠小道也已换成了宽敞硬化的水泥路。相信，古代磻溪所留下的每一个细节，都将会被纳入磻溪人生活的主题下得以延续，使这里的一砖一瓦、一草一木，都透出无限的灵性。(陈良政 汪根养)
其实不然，磻溪不仅风光绮丽，而且极具深邃的文化底蕴。
磻溪古称“竹源磻村”，现名“磻村”。地处皖赣边境的崇山峻岭之间，属祁门县闪里镇辖区范围。磻溪陈氏与坑口陈氏同宗，其祖序公号“彦文”，唐时官至户部侍郎，因黄巢之乱，唐僖宗乾符三年（876）十月初三日奉敕封天下兵马副元帅，统人马180万，与长子广、次子度随征到歙州篁墩，巢败复追到饶郡浮梁北隅盐仓岭，后战死，被封为忠烈侯。其后人京公由浮北迁祁西竹源，见“山水幽幽，木石清奇”，就在此定居，因此祁西成为“竹源派”。到了十八世祖亨龙之子次五、次六公时，又见磻溪“其山巍巍，其水清清，气势雄阔”，就同居一村，他们的子孙也就在此繁衍至今。
磻溪，自然没有高层的建筑，更看不见摩天楼群，唯有的便是那些敦厚的民居，它被隐藏在一条条窄巷里。没有路标指路，一般外人是难以在迷宫似的巷道中找到出口的。在村子下首有座祠堂，它并不算大，也没有恢弘的气势，村人将其美名曰“敦典堂”，取“敦典庸礼”之意，于清咸丰年间为次六公而建。祠堂虽小，名气却大，大得几乎成为人们从千里万里之外寻找这个群山里的小村的理由，而且这个理由也十分简单，就只因为祠堂中有座精美的古戏台。这座古戏台坐南朝北，有门楼、戏台、廊庑和祠堂内享、寝楼组成，总建筑面积不过一个篮球场那样大，戏台、天井和两侧廊庑占据其前间。据老人说：原有观戏楼是在一个夜深人静之时被雷击所毁，到了民国时候就复原成了现在这个模样。戏台的台面是用活动的短柱支撑的，可以拆卸，台正中顶部有一个穹形藻井，据说是在演出时可以产生共鸣，达到扩音效果，古人的聪颖实为发挥得淋漓尽致。除此之外，一些精致的木雕布满其间，其中的“五福捧寿”、“八仙过海”、“龙腾虎跃”等被雕刻得栩栩如生。整个戏台布局给人的感觉就是紧凑而又朴素，简洁而有变化、灵活而又不失工整，堪称古戏台建筑艺术之典范。
在村中上首，另有一祠曰“嘉会堂”，为次五公而建，亦为清咸丰年间所建，其中也设有戏台，戏台藻井至今仍是清晰，一层一层地往内收敛，然后向外翻卷，硕大的梁上，被巧匠饰以豪华的雕琢，将天官赐福、丽人佳艳、刀枪人马等嵌入几尺木楹。凝结着后世子孙对先祖的缅怀思念和众志成城决心的舞台，在一片鼓乐声中又被重新竖起，终于告别了以往的无知和对祖宗建筑的不敬，然而，只可惜往日的伤痕实在太重太重，只留下一段让人无法读透的段落。
贪婪地观赏着这两座美轮美奂的古戏台和部分残破的构件，敬畏和伤感使人陷入深深地沉思，戏台还是这座戏台，祠堂也还是这座祠堂，只是事过时迁，岁月的磨痕已无情地印在了这个老人的额间，朽烂的梁枋，仿佛一声咳嗽就能让整个屋架塌陷下来。隔窗照例有漂亮的花格，但时间已将它们篡改成一堆费解的符号。骨架松散的老祠堂，在徽州各地几乎随处可见，也许，现存的老祠堂本身就是被历史岁月所蒸发之后留下的精髓，也许，还必将于某一时刻化为尘埃，也许……
在村中一户人的家里，仍然保留着一套具有典型徽派特点的古式家具，家具保存得还算完整，也很精美，有橱柜、八仙桌、靠椅、方凳和长凳等。听主人说。它们的摆放在过去是很有讲究的，有着严格的规定，而且有些与众不同。椅子是摆在上厅的，供长辈和有身份、有地位的人坐，称为“上座”，方凳和长凳则把摆放在八仙桌的下方和左右两侧，人们按照各自的身份、地位入座，是马虎不得的，由此令人不禁恍然大悟，原来凳子本身就是地位的象征。
磻溪的过去虽然让人留恋，但磻溪人更憧憬着的未来，磻溪正在不知不觉中发生着变化，就像原先的小木桥已被冰冷厚实的混凝土桥所代替，进村的羊肠小道也已换成了宽敞硬化的水泥路。相信，古代磻溪所留下的每一个细节，都将会被纳入磻溪人生活的主题下得以延续，使这里的一砖一瓦、一草一木，都透出无限的灵性。(陈良政 汪根养)